Sábado, 16 Mayo 2015 21:56

Basilio Roque, entre la mujer y la madre

Monumento a la madre india en Santa Cruz, obra de David Paz Ramos. Monumento a la madre india en Santa Cruz, obra de David Paz Ramos. Internet

 

El autor de la lámina sobre las madres bolivianas vincula maternidad con sacrificio. Su intencionalidad es la degradación de la mujer e idealización de la madre, más que la clasificación regionalista de madres. Una degradación que se confirma cuando retira el amor del lado femenino para exaltarlo en el lado materno; cuando asocia la belleza con lo femenino y el sacrificio con lo materno; cuando asocia el cuerpo con lo femenino y un sacrificio por los otros del cuerpo y el ser, en el lado materno.

 

Ma. Fátima Escóbar, psicoanalista

De la lámina “educativa” sobre las madres regionalizadas, de Basilio Roque, recorto la palabra sacrificio, porque hace tanto a la definición de una madre ideal con la que se identifica el autor, como a la diferencia entre dos tipos de madre que él se imagina que existen: por un lado las del altiplano y el valle, y por otro lado las de los llanos. Lo que revela su texto es un conflicto entre dos figuras emblemáticas y problemáticas para todo hombre: la mujer y la madre.

En el Diccionario virtual de La Real Academia Española se encuentran varias definiciones del término sacrificio: como una ofrenda a una deidad, como un acto del sacerdote al ofrecer en la misa el cuerpo de Cristo, como matanza de animales para el consumo, como matanza de personas en una guerra, como peligro o trabajo grave al que se somete una persona, como acción a la que alguien se somete con gran repugnancia por consideraciones que a ello lo mueven, como acto de abnegación inspirado por la vehemencia del amor, y como operación quirúrgica muy cruenta y peligrosa. En todas estas definiciones se puede observar un elemento más o menos común a todas ellas: renuncia y/o pérdida. Una se pregunta entonces: ¿A qué renuncia esta madre sacrificada, en el mundo ideal del autor del texto? A su ser. El sacrificio es una alienación extrema, ella debe vivir exclusivamente para satisfacer las necesidades y demandas del Otro (marido, hijos, hogar, tierra, etc.). Ella debe renunciar a su ser mujer.

Entonces: ¿se puede decir que el sacrificio y/o lo que sacrifica esta madre, en la mente del autor, es a la mujer que habita en ella? La figura que el autor se empeña en degradar no sólo es la mujer, es lo femenino. Su texto dice, refiriéndose a las madres de los llanos: "…no son muy querendonas de sus hijos […] de repente esas madres de esta región se preocupan por su belleza femenina, por verse bien, dejando de lado a los hijos, son poco colaboradoras". Su intencionalidad es la degradación de la mujer e idealización de la madre, más que la clasificación regionalista de madres. Una degradación que se confirma, además, cuando retira el amor del lado femenino para exaltarlo en el lado materno; cuando asocia la belleza con lo femenino y el sacrificio con lo materno; cuando asocia el cuerpo con lo femenino y un sacrificio por los otros del cuerpo y el ser, en el lado materno.

En consecuencia, la intención del autor es contraria a su declaración de “nunca fue mi intención dañar a las madres…”. ¿Acaso no sabía leer lo que escribía? Tal vez lo que ignoraba es que cuando uno habla –o escribe– dice más de lo que quiere. Justamente, luego de narrar datos históricos y normativos del Día de la Madre boliviana, Basilio pasa a su clasificación regionalizada sin que la cadena asociativa de ideas lo demande o amerite. Afirma una relación que no existe entre región y maternidad,ya que una madre no sigue ciegamente los patrones del grupo social al que pertenece; sino que ni siquiera es la misma para todos sus hijos. Así, deja entrever que él fue empujado y urgido a satisfacer sus impulsos misóginos acerca de la mujer. El idealiza a la madre para defenderse del temor que le provoca la mujer.

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